Dale C. Allison演講: The Historical Christ and the Theological Jesus

今個星期推介o既演講嘉賓係 Dale C. Allison, 佢最著名o既研究係有關耶穌研究、福音書、雅各書, 今次選佢係因為佢最近跳槽, 去 Princeton Theological Seminary 坐正做 Richard J. Dearborn Professor of New Testament Studies, 非常巴閉. 最近佢喺一本新書 Jesus, Criteria, and the Demise of Authenticity 入面有篇文, 叫"It Don’t Come Easy: A History of Disillusionment", 講佢自己做耶穌研究o既經驗, 點樣愈嚟愈覺得 criteria of historicity 靠唔住, 引起學術界入面不少討論.

以下呢段片, 係佢喺2008年, 喺 Duke o既 Kenneth W. Clark Lectures 入面兩個演講, 主題為:
The Historical Christ and the Theological Jesus

James VanderKam: 死海古卷與早期教會講座

 

 

今個星期推介的是 University of Notre Dame 的 James VanderKam, 佢係死海古卷的編輯之一, 係死海古卷、Book of Jubilees、古代日曆、古代猶太傳統專家. 唔係梁燕城嗰種專家, 而係全世界最頂尖嗰種. 2007年2月5至7日, VanderKam 喺 Point Loma Nazarene University 作出四次演講, 主題係"The Dead Sea Scrolls and Earliest Christianity", 對死海古卷同早期基督教有興趣o既人值得聽. 英文就一定的, 老老實實, 要聽頂尖學者演講, 唔可能係中文講座.

第一講
死海古卷與聖經文本
The Dead Sea Scrolls and the Texts of Our Bibles

第二講
死海古卷與早期耶教的猶太背景
The Dead Sea Scrolls and the Jewish Context of Early Christianity

第三講
死海古卷與耶穌及福音書
The Dead Sea Scrolls in Relation to Jesus and the Gospels

第四講
死海古卷與使徒行傳及保羅書信
The Dead Sea Scrolls in Relation to Acts and Paul's Letters

ABC 電台節目回顧 Geza Vermes

Rachael Kohn 喺 ABC 電台o既節目回顧 Geza Vermes, 講到佢生平同埋學術貢獻, 節目內容包括有 主持 Rachael Kohn 獨白, 訪問牛津學者 Martin Goodman 同埋 Vanderbilt Univeristy 的 Amy-Jill Levine. 中間亦插入少少幾年前 Rachael Kohn 同 Geza Vermes 做的訪問節錄. 保證好聽過《耶教異聞錄》sosad. 不過講或寫中文的, 直到而家, 似乎都只得我有詳盡少少講 Geza Vermes, 呢方面我覺得算係一種建樹.

http://www.abc.net.au/radionational/programs/spiritofthings/the-dead-sea-scrolls-and-jesus3a-the-life-work-of-geza-vermes/4729428

東方閃電全能神媽X使徒保羅

無厘頭得嚟又確係娛樂性十足:

「(保羅) 總認為：我能作工，我比一般人強，我體貼主的負擔，誰也沒我體貼主的負擔，誰也沒我悔改得深，因我蒙了大光照，看見了大光，所以說我比任何一個人都悔改得深。這是當時他自己心裡想的。到他要作的工作結束時，他說：『我該打的仗打完了，當跑的路跑盡了，有公義的冠冕為我存留。』他打仗、作工、跑路完全是為了公義的冠冕，並不是在積極進取，他作工的態度雖不是應付，但可說成是他的作工只是為了彌補他的過失，彌補他良心的控告，他盼望的只是早點將工作作完，將他要跑的路跑完，將他要打的仗打完，以便早點得著他盼望的公義的冠冕。他所盼望的並不是以自己的經歷與真實的認識來見主耶穌，而是盼望早點作完工作以便到主耶穌見他之時賜給他因作工而當得的賞賜。他是以作工來寬慰自己，也是以作工來搞交易，來換取以後的冠冕。他追求的只是冠冕，並不是真理，也不是神，這樣的追求怎麼能是合格的呢？他的存心、他的作工、他的代價、他的全部付出充滿了他美好的幻想，他完全是按著他私自的願望而作工的。他的全部作工中所付的代價沒有絲毫的甘心，只是在搞交易，並不是為盡本分而甘心付出，而是為了達到交易的目的而甘心付出，這樣的付出又值幾分錢呢？誰又能稱許他那不乾不淨的付出呢？誰肯對這樣的付出而頗感興趣呢？」（選自《話在肉身顯現》）

全能神看中國小農DNA

陶傑同全能神應該o岩傾 sosad

「就人的敗壞、污穢、不義、抵擋、悖逆這些東西在中國人身上表現最全面，各種各樣都顯露出來。一方面素質差，再一方面生活落後、思想落後，生活習慣、社會環境、出生家庭都差，都是最落後的，這些人的地位也低下，在這地方作工有代表性，試點工作作全面了，以後再開展工作好作多了，這步工作作成了，以後的工作也不在話下，這步工作成了，大功徹底告成了，整個宇宙征服的工作也就徹底結束了。」（選自《話在肉身顯現》）

林瑞麟: 才幹比喻啟示應接受政改方案

上個星期我分別喺 blog 同 youtube 短片都有講到唐德玲喺《晴報》專欄嗰篇文章《聖經啟示理財智慧》, 我指出只要花少少心機, 睇下才幹的比喻喺馬太福音第24同第25章o既上文下理, 就知道才幹比喻絕對唔係教人投資策略.

我推出短片後, 有網友指出, 當年的政制事務局局長林瑞麟喺2005年一個浸信會舉辦的「基督徒與政改方案研討會」中, 亦有引用才幹的比喻去支持香港市民應支持政改爛方案的論點: 

故事中，三個僕人分別要管理五千、二千及一千銀錢，有五千及二千銀錢的僕人，分別賺了五千及二千銀錢回來，只有那有一千的僕人不作工，沒有把銀錢去生息。

林瑞麟說﹕「政改是在可能的空間中尋求最大民主成分，最朝普選方向最大的方案，但現今在人大釋法的框架下未能做到普選，雖然拿不到五千，但能賺二千就二千。」他強調，不想當那個只有一千銀錢的僕人，不願看見政改原地踏步。

同樣道理, 才幹比喻當然唔係教人如何決定政改方案之優劣, 林瑞麟亦係犯了「想做就去做, 聖經專為我服務」的毛病. 當然, 林瑞麟固然係壞人, 但呢種草率引經態度, 係當今教會的文化和習慣.

最後, 引用Ben Witherington III一句名言: "A text without a context is just a pretext for what we want it to mean." 

[荒謬到暈] 唐德玲 - 聖經啟示理財智慧

頭先喺晴報見到有篇文章, 作者唐德玲透過馬太福音入面嗰個才幹的比喻 (25.14-28) 講理財智慧. 故事講有個主人臨走之前分別留底5,000, 2,000, 1,000銀子俾三個僕人, 到佢返嚟之後, 得5,000同2,000銀子嗰兩個僕都都將本錢 double 咗, 但係1,000嗰個將錢收埋, 冇多冇少, 被主人鬧到反艇. 

唐德玲講, 呢個故事"可以詮釋為：不同人有不同的管理財富能力, 以及有沒有盡量發揮金錢的用途." 所以, 結論就係"有些人只懂得儲錢（其實已經不錯）, 卻從不懂得運用各種理財工具和財務技巧去理財, 結果, 財富便悄悄地貶值了." 

呢篇文章非常荒謬, 馬太福音24-25其實係講緊末世o既話題, 警告尐信徒喺主人突然回來之前, 唔好不結果子, 唔好喺度 hea, 絕對唔係教緊理財. 都已經末世, 聖經還會教人花時間理財投資? 痴孖筋啦. 教理財咪教理財囉, 完全冇必要夾硬引段完全無關的聖經填格仔, 令篇短文長少少. 咪咁啦. source

Kando家族賣死海古卷碎片

死海古卷喺50年代尾被發現, 最初有機會接觸呢尐珍寶o既文物賣家花名叫Kando, 當年佢最著名o既收藏係 Temple Scroll, 係現存最長o既死海古卷, 打開嗰時總長超過 27 呎, 當年佢將呢件寶物用鞋盒裝起, 收埋喺屋企, 留待第日大幅升值嗰時先賣出去. 後來1967年六日戰爭, 以色列領土擴大咗, 包括埋佢屋企, 所以當時軍人兼考古學家 Yigael Yadin 帶埋軍隊上佢屋企"探望", 以$125,000"買"咗卷嘢. 

近日佢個仔公開表示, 佢喺瑞士夾萬仲有死海古卷碎片可以出賣, 並指曾經向以色列出售, 但出唔起錢買, 所以現時向全世界所有買家招手. 以色列已出言譴責, 表示死海古卷係以色列文化遺產. source

學者回憶 Geza Vermes

陸陸續續有更多知名學者撰文講 Geza Vermes, 其中特別值得睇的, 包括有 Philip Alexander 寫o既呢篇長文, 同埋 Marginalia Review 特別邀請多位頂尖學者寫的特輯, 包括有Fergus Millar, Emanuel Tov, Paula Fredriksen, Tessa Rajak, Joan Taylor, Philip Alexander, Sidnie White Crawford, Timothy Lim, Charlotte Hempel, James D. G. Dunn, C. T. R. Hayward, James Davila..

尋晚已經如期出咗youtube片講 Geza Vermes, 希望今個或下個星期可以再寫篇文講同類型話題, 咁就完成我今次 Vermes 三部曲了 sosad

Geza Vermes對耶穌研究的貢獻

上個星期我好勤力, 前所未有地花咗好長時間準備做耶教異聞錄的節目, 因為係講Geza Vermes同死海古卷, 我好想講得好, 有多尐有意義o既資訊, 亦想有個合理o既結尾, 所以搞咗我好耐, 最後效果恰如我當初想像, 算滿意.

我打算今個星期喺youtube出條片再講Geza Vermes對耶穌研究的貢獻, 唔覺意聽到Mark Goodacre有一段錄音, 講第三波耶穌研究, 其中有提及Geza Vermes:
http://podacre.blogspot.ca/2011/02/nt-pod-49-what-is-third-quest-of.html

另外, N.T. Wright 2002年喺CS Lewis Institute一個講座入面講耶穌, 第一講"What's the Problem with Jesus?"亦有提及少少耶穌研究的歷史, 同埋Geza Vermes, Ben Meyer, EP Sanders等人:
http://www.cslewisinstitute.org/audio/by/album/finding_and_following_the_true_jesus

Martin Abegg, The Story of the Dead Sea Scrolls

為咗準備星期日耶教異聞錄講Geza Vermes同死海古卷霸權, 今日喺網上搵尐有關死海古卷o既嘢嚟聽, 溫習返. 唔覺意見到Martin Abegg幾年前喺西雅圖 Mars Hill Church o既一個講座, 不過冇乜我想聽o既嗰段故事 sosad.

http://theresurgence.com/2006/11/04/the-story-of-the-dead-sea-scrolls

Geza Vermes (1924-2013)

 

 

牛津大學的聖經學者 Geza Vermes (1924-2013) 今日由於癌症去世，生前曾經當過天主教神父，後來改信猶太教，是研究第二聖殿時期猶太教和早期基督教的頂尖學者之一，亦是牛津大學首個 Jewish Studies 教授。
 

Geza Vermes 曾出版大量書藉和學術報告，遍及多個與聖經研究有關的研究題目，其中最為人熟悉的包括有 Jesus the Jew: A Historian's Reading of the Gospels ，透過猶太人文獻和文化角度去了解猶太人耶穌，為當時的耶穌研究去除耶教神學包袱，而以歷史學家的視野去作探討。Vermes另一本最受歡迎的書，應該是死海古卷的英文翻譯 The Complete Dead Sea Scrolls in English ，在80年代，他亦曾經很勇敢地公開表示，有些學者把死海古卷私有化，是一宗醜聞。

河北毒殺兒童奇案

剛才喺文匯報睇到一篇報導文章《河北平山幼兒園投毒案抓獲兩嫌犯》, 提到河北有兩間幼稚園由於收生問題, 所以處於敵對狀態, 其中一間幼稚園o既園長為咗打擊對手, 將注射咗老鼠藥「毒鼠強」o既酸奶同埋幾本拼音本放喺路邊, 好似放舊芝士o既捕鼠器咁, 引人中招. 其實成件事好低能, 邊有可能會成功? 咁o既陷阱點會有人中招? 但係世事無奇不有, 有個老太婆帶孫女返學, 見到路邊有嘢執嚟飲, 竟然俾兩個孫女飲, 兩女童終於中毒身亡.

呢件悲劇頗有啟發性, 事件最壞嗰個人當然係個痴線園長, 但係都要有個極端無知o既受害人作出一定程度合作才可成事, 否則嗰盒酸奶只會永遠放喺路邊等生蟲. 不少喺教會發生o既悲劇, 其實除咗教會領袖之中多壞人之外, 另一個現實係因為教會受害人有時很天真很傻, 盲目信任領袖, 受害後又唔出聲, 更加助長壞人的氣焰. 所以我認為, 要減少悲劇發生, 除咗要對付壞人, 亦需要教育那些天真的人, 教育尐阿婆明白, 唔係成條村都係好人, 喺街邊執嘢飲係有可能會中毒的, 教育尐教會弟兄姊妹知道, 並非每個教會領袖都係聖人, 所有壞人喺做壞事之前都係成個好人樣的, 持有一定戒心係無可奈何的現實.

結論, 如果有人問我, 點解喺網站同節目成日報導基督教醜聞, 這就是原因, 要強逼天真信徒接受教會多壞人這個殘酷現實, 呢個就係我可以為基督教作出o既貢獻, 尐人應該多謝我先o岩. 

現存死海古卷所在地一覽

其實我之前都知唔係所有死海古卷都喺晒以色列境內, 因為以前成日聽 Eileen Schuller 講 McGill 大學有, 又聽過 Peter Flint 講佢後生嗰時, 點樣去法國搵 J.T. Milik 嗰時意外發現法國一間圖書館有死海古卷, 之前亦聽過 Schoyen Collection 同 Southwestern Baptist Theological Seminary 公開佢地收藏o既古卷. 但係最近 The Associated Press 整咗個 list 出嚟, 我都唔知原來仲有其他咁多地方.

Israel Antiquities Authority (More than 10,000 scroll fragments)
Shrine of the Book at the Israel Museum (Seven of the most complete Dead Sea Scrolls)
France National Library (377 scroll fragments representing 18 scrolls)
Amman Museum (fragments of 20 scrolls, including the Copper Scroll)
Heidelberg University in Germany (four phylactery pieces)
Franciscan private museum in Jerusalem's Old City (two fragments)
Terre Sainte Bible Museum in Paris (two scroll fragments)
University of Chicago (one fragment)
McGill University in Montreal (a few fragments)
St. Mark'sSyrian Orthodox Cathedral in Teaneck, N.J. (fragments of three scrolls)
Schoyen Collection in Oslo, Norway(115 fragments)
Asuza Pacific University in Asuza, Ca. (5 fragments)
Southwestern Baptist Theological Seminary in Fort Worth, Tx. (3 fragments)
Green Collection in Oklahoma City, Ok. (12 fragments)
Private collection of Spaer family, Jerusalem (2 fragments)
Private collection of Kando family in Bethlehem, West Bank (the family does not reveal how many fragments remain in its collection, but estimates range between 20 and 40)

George B. Caird 新約神學演講錄音流出

 

 

George B. Caird 是上一代非常著名的新約學者, 近日網上有人將佢於1979年至1982年之間, 喺牛津教新約神學o既錄音放上網, 合共62個聲音檔案.
雖然咁耐以前o既教學內容必然已經非常過時, 但係對新約研究學術歷史進展有興趣o既人, 亦不妨一聽過過癮.

連結: http://newtestamentperspectives.blogspot.ca/p/george-b-caird.html

被遺忘了的存在使命

頭先喺網上睇到有篇舊聞, 我5月5日答應咗要去間教會講道, 或者喺內容入面可以提到呢個故事.

Quelino Ojeda Jimenez (20歲) 係一個非法喺美國居留o既墨西哥人, 喺2010年8月, 有一次佢喺一個工地工作o既時候, 喺20呎高空跌落地下, 令佢自頸以下全身癱瘓, 被送往有基督教背景o既醫院 Advocate Christ Medical Center 接受醫療, 後來病人不能支付醫療費用, 醫院就喺沒有病人同意o既情況下 (佢當時講唔到嘢), 喺2010年12月將佢強制飛返去墨西哥, 理由係俾佢能夠更加接近家人, 但係佢喺墨西哥嗰間醫院其實離佢家人4個小時車程, 一尐都唔近, 而更大鑊的, 係當地醫療環境差好遠, Jimenez 賴以生存o既呼吸器冇資源每日清理, 後來經歷過多次感染後, 喺2012年1月頭死咗.

醫療費用當然係極高, 醫生亦要出糧, 醫院踢走病人是對是錯我唔喺呢度討論, 但係我想指出, 間醫院喺官網有 post 出明確的 mission statement: "The mission of Advocate Health Care is to serve the health needs of individuals, families and communities through a wholistic philosophy rooted in our fundamental understanding of human beings as created in the image of God."

呢間基督教背景醫院, 當初成立嗰時, 就係為咗要服務以上帝形象創造的人類, 喺佢地當初o既使命入面, 冇提過錢, 冇提過國藉, 服務對象係人, 就係咁簡單, 可惜發展多年後, 有晒組織同好多好多考慮之後, 最重要o既使命卻忘記了, 踢走咗一個最需要佢地幫助同鄰恤o既人, 一個喺佢地信仰入面帶有上帝形象o既人. 當然唔止呢間醫院, 不少教會同耶教機構都處一樣o既情況入面, 發展到有規模之後, 高層眼中開始只見到發展, 增長, 物業, 收支, 卻忘記了教會或機構當初成立o既意義, 其實同呢尐嘢係冇直接關係.

回應吳宗文「逐出教會論」文章雜匯

威名遠播的港福堂河蟹牧師吳宗文近日向《明報》發表政見偉論, 指出參與公民抗命活動或者犯法的教徒應該被逐出教會, 開除會藉, 並要求主張搞佔領中環的牧師自動自覺辭去自己的會藉. 一石激起千層浪, 以下為一部份評論吳宗文的網上文章/影片.

權貴教會與維穩牧師  by 余杰

公民抗命的聖經基礎  by 羅秉祥

維穩牧師吳宗文的四大盲點  by 吳國偉

吳宗文暗撐公民抗命？  by 肥醫生

誰應該被逐出教會？  by 庫斯克

 支持佔中．「教會太依賴政府財團」  by 明報訪問郭乃弘

烏敗囉的吳宗文（No Chinese is ruled by law）  by 有種美德叫有種

猶大福音墨跡測試

剛剛喺 LiveScience 睇到一篇文章相當有趣, 解釋2006年嗰時 National Geographic Society 搵咗個叫 Joseph Barabe o既猛人專門研究猶大福音上面o既墨跡, 呢個人曾經同 FBI 合作搵假畫, 亦曾經發現一份聲稱來自14年紀抄本o既經文福音 Archaic Mark. 

最先佢發現猶大福音上面o既墨跡係喺紙張變型前 (折或捲起) 寫上, 就好似專家可以驗出小甜甜份遺囑上面o既簽名係喺對折前或對折後寫上, 就呢一點嚟講, 猶大福音唔似偽造. 主要問題係墨汁成份, 經化驗後, 證實猶大福音係由一種常見黑色墨水混合另一種缺少 sulfur o既啡色墨水寫成, 而呢種啡色墨水係少見, 所以曾經好懷疑係流料. 不過後來喺一尐來自第三世紀o既埃及文件 (包括婚約證書同地契) 上面, 亦發現有呢兩種墨水混合使用, 而啡色墨水之中亦係缺少 sulfur, 證實呢一類墨水喺第三世紀係常用, 並不構成懷疑猶大福音真偽o既基礎.

沒有階段

頭先收到個 email, 難得有人喺度留 comment, 話: "睇黎你係新人生階段新開始, 所以放底呢度, 移去面書."


其實我唔覺自己人生分咩階段, 而家講嘢做嘢都同中學時期差唔得幾遠 (係件壞事), 少嚟呢邊寫blog, 純粹係因為我個人少用腦, 尤其是好少用心諗一尐關於自己o既事情, 連腦都唔用, 就自然冇咩嘢好寫, 而事實上亦冇咩好諗, 諗完都係咁上下, 我年紀唔算好大, 34歲, 不過事業同人生都係咁上下, 都唔望可以有乜良好轉變. 其實都唔可以話"移去面書", 因為其實我都好少喺facebook post自己嘢, 大不了就post下睇過乜戲或聽過乜歌特別有印象, 只係尐冇乜內容o既垃圾資訊.


如果有人問, 最近如何, 其實亦冇乜可以分享, 都係咁上下, 唯一感覺係好悶. 唔係冇嘢玩或者冇街出嗰種好悶, 而係無論做乜嘢都覺得冇乜意思嗰種悶法.

梁燕城 + Ron Wyatt

早就知道梁燕城博士不時引用神棍 Ron Wyatt 的所謂考古發現作為參考資料, 但係呢個 Ron Wyatt 除咗聲稱發現到約櫃同挪亞方舟之外, 亦發現了耶穌的一滴血, 毫無疑問是一條神棍, 但係我一直都懶於搵梁燕城的過去罪證. 剛才不經意見到《基督教週報》就有一篇訪問, 記錄梁燕城考證亞拉臘山時引述 Ron Wyatt 作為資料:

"梁博士此行有兩樣發現，值得和大家分享，一是在亞拉臘山五千呎的雪峰上，考察一個方舟形狀的石坑。梁博士指出，探險家Ron Wyatt於七十年代曾詳細研究此石坑，發現石坑長五百一十五公呎，若以埃及古代的單位計算，剛好是聖經記載的三百肘相吻合。"

Linda Harvey: 美國人唔去教會引發次按危機

之前第一集《耶教異聞錄》, 提及耶教電台 Mission: America 主時人 Linda Harvey 分析美國次按危機時, 指出其成因係美國政府放任同性戀同埋美國人經常唔返教會. 應該節錄幾段作為記錄:

"The mortgage crisis was the sin of temptation being offered by those who relaxed legitimate standards, offered to those without the personal standards to resist. This easy-pay physical structure was too good to be true, and appealed to an increasingly covetous segment of our culture. Sexual and material covetousness are usually sin siblings. It would be interesting to study the families who have defaulted on mortgages for the correlations between structural and/or functional weaknesses like infidelity, divorce, gambling or porn addictions, job instability, credit card default, domestic abuse, sexual deviance, and criminality. There is also a high likelihood that poor or no church attendance would show up as a factor as well."

Markus Bockmuehl 新網站研究西門彼得

牛津大學 Keble College 的著名聖經學者 Markus Bockmuehl 過去幾年出版了兩本相當重要的學術書，包括 The Remembered Peter in Ancient Reception and Modern Debate 和 Simon Peter in Scripture and Memory，有關西門彼得在早期教會傳統中的位置。

Bockmuehl 近日成立了新網站，專為研究西門彼得而設，把提及西門彼得的文字集中，提供其原文和英文翻譯，並將資料分門別類，例如分作不同年代，分類成不同起源地。source

信耶穌重點是守身如玉?!

近日陳振聰在林以諾博士帶領之下歸信耶穌, 在香港教會成為熱門話題, 其實台灣亦有類似新聞. 剛才看到《基督日報》一篇文章, 《台藝人Makiyo受洗歸主 黑人范范力宏送祝福》, 指過去活躍台灣藝能界的日本妹 Makiyo 自從圍毆的士司機事件後事事不順, 最近在明星朋友見證下受浸. 文章最後一段這樣說:

『受洗之後的 Makiyo 感到自己變了一個人，身上的每個細胞都很 happy；她還喜極而泣的說，「我現在很開心，人生重新開始，現要展開新人生」。更可貴的是，Makiyo 表示會守身如玉，禁止婚前性行為，誓言當「吳建豪第二」，希望為主作好見證。』

信耶穌是很好, Makiyo 覺得可以展開人生新一頁亦沒有錯, 但我不明白, 《基督日報》那句「更可貴的是」是甚麼意思? 罪人經過受洗後, 感到快樂, 決定重新造人, 當然比禁止婚前性行為更為可貴, 更為重要. 希望 Makiyo 能夠明白信耶穌的重點與守身如玉無關, 不要被《基督日報》這種輕重不分的價值觀扭曲了, 亦不要被高調禁慾的無聊藝人影響. 見證神有許多途徑, 依靠禁慾去為主作好見證, 信仰變成這樣其實很可悲.