Georg Fischer on Robert Carroll

//Carroll’s impact can hardly be overestimated. He ‘liberated’ the interpretation of [the book of Jeremiah] from a too close connection with the historical Jeremiah, as becomes evident, for example, in the commentaries of William L. Holladay, and even more so, of Jack R. Lundbom, but also in other studies. Carroll’s critical analyses allow for the separation of prophet and book, thus enabling the perception of Jer, more accurately, as the product of a later time.

Carroll’s second major contribution lies in his skepticism regarding our ability to reconstruct the compositional process of Jer. To quote him: “The story of the growth of the book of Jeremiah ‘is impossible to tell’ …”. Carroll rightly points out that we have no safe access to the literary development behind the genesis of Jer. What is adduced to explain the coming into being of Jer belongs to the realm of speculation and, sometimes, phantasy. Herein, Carroll’s clear words call for caution and should be taken seriously. If we can in no way verify hypotheses about the development of Jer, then they are methodologically unsound and should be left aside.

Carroll, in his ‘razor’ approach, has helped Jer research a great deal. Jer scholars can enjoy a new freedom and be open to the study of Jer as what it is, and in an appropriate way: a book, to be analyzed with respect to its literary characteristics.//

~Georg Fischer, Jeremiah Studies 

黃乃倫牧師精彩靈修心得

 精彩在於佢講嗰D嘢同靈修經文係完全冇任何關係 sosad

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//今日靈修

創5:1-9

  「董建華下台,曾蔭權下台,梁振英下台,到現在林鄭月娥又要叫佢下台,」喺呢二十二年嚟,呢啲聲音總係不絕於耳,但奇怪既係冇人叫胡志偉下台,陳志全下台,更冇人會叫陳志全上台或黎智英上台,因為如果呢啲人上台,香港或許會成為同志天堂或粗言穢語地區,正所謂一蟹不如一蟹,整個香港便會成為臭港,大家自大一點就成為臭了.既然我哋無能為力咁去改變一切,就讓它自然運作罷!只要管治者唔會好像美國一樣引致停擺,那就讓它繼續罷!

由約瑟開始既埃及,這一位法老是何等謙遜咁邀請約瑟幫助解夢,並且接納約瑟透過神既幫助所解既夢,並接納其意見如何儲糧,如何放糧,以致他獲得萬民既擁戴,當然那是不能抹煞約瑟既幫助,到了第二任法老王,為了要抹煞以前約瑟所帶嚟既繁榮與富庶而建立了自己既勢力,而把以色列人新生既男嬰殺害以絕後患,到了第三任法老更為咗唔俾以色列男士太優閑,再加上以色列既神要求讓摩西,亞倫帶領百姓到曠野向神舉行祭祀,導致法老要男性因過於忙碌,到處搵做磚既材料而冇時間去做人,因而減低生長率,令他們不能因人多而增加威脅,以色列人又冇能力叫價要求法老下台,佢哋只有仰望那位一路帶領住佢哋先祖亞伯拉罕,以撒,雅各既神,讓神自己嚟為佢哋申冤.

自從神喺第六日創造完畢,祂便進入創造既休息期,但佢並非自此不聞不問,佢乃係仍然維繫住整個宇宙既運作,如果唔係,整個宇宙便會陷入混亂狀態下了,同樣,聖經話俾我哋知,“人心比萬物都詭詐,無法醫治,誰能識透呢?”(耶利米書17:9),喺詩篇127:1話“如果不是耶和華建造房屋,建造的人就徒然勞苦,如果不是耶和華看守城池,看守的人就徒然警醒”,喺呢一切事上,我哋就將香港或普世既混亂狀況全交主手,讓祂管理著一切,那就是全然美好的.//

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//今日靈修

創5:10-19

  喺你我既認知中,甚麼叫狐假虎威呢?就係嗰的執住雞毛當令箭既人,而佢哋執住呢支雞毛,又唔敢向交支雞毛俾佢既人發火,只有向佢睇唔順眼既人發施號令而矣,咁呢啲既人真係冇晒骨氣,我哋過去既中國歷史中有唔少呢啲咁既人物,最後係不得善終的.特別係啲漢奸份子,喺中,日戰爭後都被唔同既方法處死.

  雖然我哋唔知當時以色列既首領喺對以色列同胞既方法上有冇令同胞受勞役,但好明顯既係佢哋唔知點樣面對法老同以色列同胞,正所謂《順得哥情失嫂意》,甚至係兩面不討好,不過由於佢哋係類似「亡國奴」既身份,就只有順住法老既命令去做,不過,佢哋都有向法老發怨言及據理力爭,並且含沙射影反而將問題歸咎法老王既嚴苛及無理既命令,不過,法老並冇理會,仍然以此命令嚟虐待以色列人,草仍然唔俾,但貨仍然要起,就係咁,以色列人喺呢啲無理既要求下,營營役役下去完成不可能的工作,甚至有人死喺勞役之下.

  看官們,不要以為以色列人係神既子民,佢哋必定會因神而過平靜安穩既日子,但那是錯的,直到今日,以色列人喺世人眼中係一群掠奪者,佢哋掠奪耶路撒冷,佢哋掠奪戈蘭高地,但回顧以色列歷史,其實佢哋只係要回佢哋失去既土地或屬於以色列人既嘢,世界就係咁唔公平,但又可以點呢?主耶穌教導我哋“不要與惡人作對,有人打你的右臉,連另一邊也轉過去由他打,有人想要告你,要拿你的裏衣,連外也由他拿去,有人強迫你走一里路,你就跟他走二哩”(馬太福音5:39-41),我哋會覺得好蝕底,但有一句話「忍一時,風平浪靜,退一步,海濶天空」,呢句並唔係蝕章既話,而係有《臥薪嘗膽》既意味,喺人生路上,看似蝕底的東西,到最後都係笑到尾嗰個,主耶穌同佢既門徒看似蝕底咁去世,但佢哋到最後乃係豐足咁回歸.//

Is this not true knowledge of me?

There’s a very nice passage in Jeremiah 22 that has God, through Jeremiah, comparing two kings, father and son, Josiah and Jehoiakim. Jehoiakim was a bad king who ripped off poor people. He’s accused of spending his time building cedar houses—cedar being a metaphor for enormous luxury—trying to prove his rank among kings. His father, Josiah, on the other hand, was a really good guy. King Josiah did what was “right and just.” And God says, “Because he dispensed justice to the weak and the poor, it went well with him.” Then God asks, “Is this not true knowledge of me?” That’s an extraordinary comment: knowing God means caring for the poor and the needy. The passage doesn’t say if you know God, you will care for the poor. It doesn’t say if you care for the needy, you will get to know God. It says that caring for the poor and needy is the act of knowing God.

~Walter Brueggemann, Like Fire in the Bones

吳主光 x 聖經密碼

剛才唔覺意, 喺網上睇返D好舊的吳主光文章, 其中有幾篇係講聖經密碼的長文, 而我之前係冇睇過的. 我對internet保存舊料的能力有懷疑, 所以喺呢度留返個底, 作為歷史證據. 

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聖 經 在 電 腦 中 顯 神 蹟

筆 者 在 香 港 與 胡 恩 德 先 生 有 很 好 的 交 通 。 交 談 間 、 他 告 訴 我 一 件 轟 天 動 地 的 「 神 蹟 」 ！ 他 給 我 看 一 本 書 ， 名 叫 “ BIBLE CODES ” ， 作 者 是 一 位 希 伯 來 大 學 著 名 學 者 ， 名 叫 Michael Drosnin ， 這 本 書 裡 面 詳 述 他 怎 樣 研 究 聖 經 裡 面 隱 藏 著 許 多 極 大 的 奧 秘 。 當 時 我 沒 有 詳 細 記 錄 下 來 ， 但 幾 天 後 、 我 與 劉 志 明 弟 兄 交 通 ， 他 又 告 訴 我 另 外 還 有 一 本 書 名 叫 “ Signature Encoded in the Bible ” ， 也 有 論 及 這 件 非 常 奇 妙 的 發 現 ， 並 且 他 還 將 有 關 Bible Codes 那 本 書 的 部 份 資 料 副 本 給 我 一 份 。 我 讀 後 、 感 到 非 常 奇 妙 。 也 許 、 在 我 們 基 督 徒 而 言 ， 神 不 會 藉 著 這 種 方 式 來 對 我 說 話 ， 但 在 「 事 事 要 求 神 蹟 來 作 證 據 」 的 猶 太 人 來 說 ， 我 相 信 神 會 憐 憫 他 們 ， 在 這 末 世 時 代 真 的 藉 著 這 種 方 式 向 他 們 說 話 。

原 來 早 在 第 一 次 世 界 大 戰 之 前 ， 已 有 一 位 猶 太 人 的 拉 比 ， 他 也 是 一 位 天 文 學 家 和 數 學 家 ， 名 叫 Rabbi Michael Dov Weissmand ， 他 讀 到 一 位 十 四 世 紀 著 名 的 拉 比 Bachayah 的 著 作 ， 裡 頭 描 述 他 發 現 在 ” Torah ” （ 即 「 五 經 」 ） 中 ， 有 a pattern of letters encoded within the Torah ， 意 即 當 他 在 五 經 中 找 “ Torah ” 的 第 一 個 字 母 “ T ” 時 ， 隨 著 每 隔 七 個 字 母 就 發 現 “ Torah ” 的 第 二 個 字 母 “ o ” 字 ， 如 此 這 般 、 他 發 現 五 經 內 出 現 了 很 多 次 “ Torah ” 這 個 字 ， 他 稱 這 個 現 象 為 “ Equidistant letter sequences ” ， 簡 稱 為 「 ELS 」 。 起 初 、 他 沒 有 公 報 這 個 發 現 ， 因 為 他 認 為 這 種 現 象 可 能 是 揍 巧 的 ， 在 其 他 世 俗 的 著 作 中 也 很 可 能 會 出 現 同 類 現 象 。

不 過 、 四 十 年 後 ， 隨 著 電 腦 科 技 的 發 明 和 進 步 ， 耶 路 撒 冷 的 希 伯 來 大 學 就 有 很 多 他 的 學 生 也 感 到 興 趣 ， 他 們 借 用 電 腦 的 快 速 計 算 來 研 究 這 種 情 況 ， 陸 續 有 所 發 現 ， 他 們 一 致 認 為 這 種 ELS 現 象 是 不 可 能 出 於 自 然 或 人 為 的 。 到 １ ９ ８ ８ 年 ， 正 式 由 希 伯 來 大 學 與 耶 路 撒 冷 科 技 大 學 幾 位 學 者 一 同 將 這 幾 十 年 來 研 究 的 成 果 正 式 公 報 於 Journal of the Royal Statistical Society 的 雜 誌 上 ， 那 篇 文 章 名 叫 「 創 世 記 中 的 ELS 」 (Equidistant Letter Sequences in the Book of Geneses) 。 以 下 就 是 公 報 內 容 的 主 要 發 現 ：

1. 他 們 在 「 創 世 記 」 發 現 三 百 個 這 樣 的 ELS 。 根 據 他 們 用 數 學 「 或 然 律 」 來 計 算 ， 認 為 發 生 這 些 現 象 的 揍 巧 性 只 是 「 五 千 億 億 分 之 一 」 。
2. 他 們 又 在 「 創 世 記 」 、 「 出 埃 及 記 」 、 「 民 數 記 」 、 「 申 命 記 」 這 四 卷 書 裡 發 現 “ Torah ” 的 ELS ： 「 創 世 記 」 的 ELS 是 每 隔 ５ ０ 個 字 母 就 按 次 序 出 現 “ Torah ” 的 每 一 個 字 母 ， 這 種 現 象 遍 佈 全 書 ； 「 出 埃 及 記 」 的 現 象 與 創 世 記 完 全 相 同 ； 「 利 未 記 」 卻 沒 有 這 種 現 象 ； 但 「 民 數 記 」 與 「 申 命 記 」 所 出 現 的 ELS 現 象 ， 其 字 母 的 次 序 卻 是 反 方 向 的 ， 而 「 申 命 記 」 有 少 許 不 同 ， 乃 是 每 隔 ４ ９ 個 字 母 出 現 “ Torah< ” 的 下 一 個 字 母 。
3. 研 究 人 員 用 這 種 方 法 在 舊 約 希 伯 來 文 聖 經 中 還 找 到 如 下 的 人 名 ： “ Hanukkah ” ， “ Hasmoneans ” ， Egytian President ” AnwarSadat ” （ 沙 達 總 統 ） ； “ Hitler ” （ 希 特 拉 ） ， “ Nasis ” （ 納 粹 黨 ） ， “ Netanyahu ” （ 以 色 列 總 理 納 旦 耶 戶 ） ， “ Rabin ” （ 以 色 列 總 理 拉 賓 ） 等 。 其 中 還 著 名 了 「 拉 賓 被 行 弒 」 ， 研 究 人 員 立 即 通 知 拉 賓 總 理 ， 但 可 惜 拉 賓 不 以 為 意 ， 結 果 那 一 年 拉 賓 果 然 被 人 行 弒 了 。 現 在 他 們 繼 續 注 意 另 一 位 總 理 ， 因 為 他 們 發 現 拉 賓 被 行 弒 的 ELS 旁 邊 ， 又 有 「 另 一 位 也 是 這 樣 」 的 字 樣 。 此 外 、 研 究 人 員 又 發 現 「 日 本 東 京 將 會 有 大 地 震 」 ， 「 中 國 在 二 十 一 世 紀 初 也 會 發 生 三 次 大 地 震 」 、 「 美 國 西 岸 的 洛 杉 機 也 會 有 強 烈 的 地 震 ， 而 且 是 配 合 以 色 列 大 地 震 的 時 間 」 。
4. 在 創 世 記 ３ ８ 章 裡 ， 記 載 他 瑪 氏 生 了 兩 個 兒 子 「 法 勒 斯 和 謝 拉 」 。 奇 怪 的 是 、 後 來 路 得 記 記 載 「 法 勒 斯 直 至 大 衛 」 的 家 譜 ， 其 中 五 個 大 衛 祖 先 的 名 字 ， 竟 然 在 創 世 記 ３ ８ 章 那 裡 以 ELS 依 準 確 的 次 序 出 現 ！ 而 摩 西 寫 創 世 記 之 時 、 這 五 個 人 還 未 出 世 ， 所 以 摩 西 是 不 可 能 知 道 這 五 個 人 的 名 字 的 ！ 這 次 ELS 的 現 象 是 以 每 ４ ９ 個 字 母 出 現 下 一 個 字 母 的 方 式 出 現 ， 按 或 然 律 數 學 顯 示 、 這 種 現 象 屬 偶 然 發 生 的 機 會 只 得 ８ ０ 萬 分 之 一 而 已 。
5. 讀 者 還 記 得 創 世 記 ２ ８ 章 記 載 雅 各 夢 見 天 梯 這 個 故 事 嗎 ？ 雅 各 在 那 裡 立 起 一 塊 石 頭 ， 他 稱 之 為 「 神 的 殿 」 （ Temple ） ， 奇 妙 得 很 、 就 在 這 一 段 希 伯 來 文 的 經 文 裡 ， “ Temple ” 和 “ Torah ” 這 兩 字 以 ELS 的 方 式 出 現 了 。 數 學 顯 示 、 這 種 現 象 屬 偶 然 發 生 的 機 會 只 有 １ ７ ０ 億 分 之 一 而 已 。
6. 更 希 奇 的 、 就 是 當 研 究 員 用 同 樣 的 電 腦 程 式 去 查 看 其 他 聖 經 以 外 的 希 伯 來 文 文 獻 ， 卻 發 現 沒 有 一 本 裡 面 含 有 這 些 ELS 的 ！ 後 來 他 們 再 用 同 樣 的 方 法 查 看 「 撒 瑪 利 亞 的 五 經 」 ， 雖 然 這 部 五 經 的 內 容 與 希 伯 來 文 的 五 經 極 其 相 似 ， 可 是 卻 不 能 發 現 ELS 現 象 。 連 希 伯 來 文 「 次 經 」 和 「 偽 經 」 也 沒 有 ELS 現 象 ！
7. 最 希 奇 的 ， 就 是 在 希 伯 來 文 五 經 中 不 斷 出 現 「 耶 穌 」 這 個 名 字 了 。 詳 情 如 下 ： 在 創 世 記 裡 ， “ YESHUA 　 IS ABLE ” 不 斷 重 覆 出 現 （ 按 ： ” YESHUA “ 就 是 希 伯 來 文 的 ” JESUS “ ） ； 在 以 賽 亞 書 裡 ， ” YESHUA IS MY NAME “ 這 句 話 也 不 斷 重 覆 出 現 ； 在 創 世 記 裡 ， ” HE WILL SAVE “ 這 句 話 又 不 斷 重 覆 出 現 ； 在 撒 迦 利 亞 書 裡 ， ” MESSIAH “ 這 個 名 字 也 不 斷 重 覆 出 現 ； 在 利 未 記 裡 ， ” BEHOLD THE BLOOD OF YESHUA “ 也 不 斷 重 覆 出 現 ， 我 們 知 道 ， 利 未 記 本 是 記 載 獻 上 牛 羊 的 血 為 祭 ， 如 今 在 利 未 記 出 現 「 耶 穌 的 血 」 ， 對 於 猶 太 教 來 說 ， 這 實 在 是 叫 人 吃 驚 的 現 象 ； 在 創 世 記 裡 、 ” I WILL SAVE “ 這 句 話 又 不 斷 重 覆 出 現 ； 在 路 得 記 裡 、 ” YESHUA “ 這 名 字 又 不 斷 重 覆 出 現 。 這 些 字 句 清 楚 證 明 耶 穌 是 基 督 ， 是 救 主 ， 猶 太 人 怎 能 不 信 主 呢 ？

以 上 這 些 發 現 ， 大 大 轟 動 了 普 世 千 萬 學 者 ， 因 此 、 “ Bible Codes ” 這 本 書 一 時 間 成 為 舉 世 觸 目 的 巨 著 ， 連 不 少 電 台 也 報 導 這 件 事 。 筆 者 立 即 到 處 找 這 本 書 ， 跑 了 許 多 處 ， 都 說 全 部 賣 光 了 。 美 國 哈 佛 大 學 一 名 數 學 教 授 Kazhadan ， 與 耶 魯 大 學 及 希 伯 來 大 學 的 教 授 們 指 出 ， 這 種 ELS 現 象 “ Sufficiently striking to deserve a wide audience ” （ 意 思 是 「 這 些 叫 人 吃 驚 的 現 象 足 以 吸 引 普 羅 大 眾 注 意 。 」 ） 而 這 位 大 學 教 授 一 向 是 以 反 對 聖 經 著 名 於 世 的 。

這 件 事 美 國 國 防 部 也 有 一 位 長 期 專 門 研 究 軍 用 密 碼 的 教 授 HaroldGans 注 意 到 ， 他 立 即 花 了 十 九 天 時 間 ， 親 自 寫 了 一 個 電 腦 程 式 來 分 析 希 伯 來 文 聖 經 ， 在 未 分 析 之 前 ， 他 認 為 這 件 事 一 定 是 出 於 巧 合 的 ， 可 是 當 他 用 自 己 的 電 腦 去 運 算 創 世 記 裡 面 那 ７ ８ ， ０ ６ ４ 個 希 伯 來 文 字 母 之 後 ， 他 認 為 這 些 Torah 的 ELS 現 象 ， 實 在 是 不 可 能 為 偶 然 現 象 ， 也 不 可 能 出 於 人 為 。 現 在 這 位 教 授 到 處 教 導 人 如 何 證 明 聖 經 真 是 出 自 神 的 手 筆 。

時 至 現 今 、 北 美 洲 幾 乎 所 有 猶 太 人 會 堂 都 開 辦 一 種 名 為 “ Discovery Seminar ” ， 由 Aish Ha Torah College of Jewish Studies 贊 助 ， 很 多 本 來 不 信 的 猶 太 人 也 回 轉 過 來 ， 相 信 聖 經 ， 變 回 正 統 信 仰 的 猶 太 人 了 。 根 據 聖 經 預 言 ， 以 色 列 人 將 會 在 末 世 大 災 難 之 前 後 ， 逐 漸 悔 改 歸 向 神 ， 神 說 、 「 那 些 日 子 ， 我 要 將 我 的 靈 澆 灌 我 的 僕 人 和 使 女 ， 在 天 上 地 下 ， 我 要 顯 出 奇 事 … … 這 都 在 耶 和 華 大 而 可 畏 的 日 子 未 到 以 前 。 」 （ 珥 ２ ： ３ ０ ） ， 又 說 、 「 你 們 就 知 道 我 是 在 以 色 列 中 間 ， 又 知 道 我 是 耶 和 華 你 們 的 神 ， 在 我 以 外 並 無 別 神 … 」 （ 珥 ２ ： ２ ７ ） 。 如 果 現 今 在 希 伯 來 文 聖 經 所 發 現 眾 多 的 ELS 現 象 ， 真 是 出 自 神 的 作 為 的 話 ， 親 愛 的 讀 者 ， 你 和 我 就 應 該 更 儆 醒 了 ， 因 為 「 耶 和 華 大 而 可 畏 的 日 子 」 快 臨 到 了 ， 而 我 們 屬 神 的 基 督 徒 ， 必 要 在 那 日 子 之 前 「 被 提 」 。

-- 吳 主 光 弟 兄

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我 們 對 「 聖 經 密 碼 」的 態 度

自 從 上 一 期 刊 出 「 聖 經 在 電 腦 中 顯 神 蹟 」 一 文 之 後 ， 筆 者 聽 到 好 一 些 人 的 質 疑 ， 和 收 到 好 幾 位 主 內 牧 者 的 來 信 ， 提 供 不 少 資 料 ， 其 中 有 曾 永 光 牧 師 ， 和 胡 恩 德 先 生 等 。 實 在 很 感 謝 他 們 。

首 先 筆 者 在 此 作 一 點 小 小 的 更 正 ， 就 是 ” Bible Code ”的 作 者 Michael Drosnin 並 不 是 希 伯 來 大 學 的 教 授 ， 他 只 不 過 是 一 名 無 宗 教 信 仰 的 記 者 而 已 。 我 們 要 注 意 ， 發 明 ”Bible Code ” 的 不 是 他 ， 而 是 第 十 四 世 紀 一 位 名 叫 Rabbeynu Bachayah 的 猶 太 教 拉 比 。 這 位 拉 比 的 著 作 ， 被 十 九 世 紀 的 Michael Dov Weissmandl 拉 比 發 現 了 ， 加 以 仔 細 研 究 和 教 導 他 的 學 生 們 ， 最 後 才 由 Doron Witstum , Yoav Rosenberg , Eliyahu Rips 等 希 伯 來 大 學 的 以 色 列 數 學 家 寫 成 「 科 學 論 文 」 ， 經 過 耶 魯 大 學 ， 哈 佛 大 學 ， 耶 路 撒 冷 大 學 這 幾 間 著 名 大 學 的 學 者 們 嚴 格 鑑 證 ， 又 經 過 三 次 比 一 般 科 學 還 要 嚴 格 千 萬 倍 的 科 學 考 驗 （ 根 據 美 國 Statistical Science Journal 雜 誌 的 要 求 ， 一 般 科 學 有 百 分 之 一 的 可 能 性 就 被 接 受 了 ， 但 是 該 雜 誌 的 編 輯 認 為 這 種 迷 信 的 事 ， 非 要 千 分 之 一 的 可 能 性 不 能 接 受 ； 可 是 、 他 們 經 過 數 學 的 分 析 ， 證 實 「 聖 經 密 碼 」 的 可 能 性 ， 竟 然 高 達 二 十 五 億 分 之 一 ； 後 來 研 究 人 員 以 更 高 難 度 的 問 題 來 測 試 ， 發 現 可 能 性 竟 然 高 至 五 萬 億 億 分 之 一 ） ， 才 於 １ ９ ８ ８ 年 ， 正 式 公 報 於 Journal of the Royal Statistical Society 雜 誌 上 。 哈 佛 大 學 的 數 學 系 主 席 Dr. David Kazhdan 公 開 見 證 說 ： 「 這 現 象 是 真 實 的 ， 至 於 結 論 是 甚 麼 ， 那 就 由 各 人 自 己 下 判 斷 好 了 。 」

根 據 各 方 面 的 消 息 顯 示 ， 研 究 這 些 「 聖 經 密 碼 」 的 人 有 許 多 ， 例 如 大 科 學 家 牛 頓 就 花 了 一 半 生 人 研 究 ， 只 可 惜 因 為 他 沒 有 電 腦 ， 所 以 未 能 成 功 。 現 今 已 有 不 少 基 督 徒 神 學 家 也 在 積 極 研 究 ， 例 如 Yacov Rambsel 的 研 究 ， 他 寫 成 ” Yeshua — The Name of Jesus Revealed in The Old Testament ” 一 書 ； Grant R. Jeffrey 的 研 究 ， 又 寫 成 ” Signature of God ”一 書 等 。 至 於 上 期 介 紹 的 “ Bible Code ”一 書 ， 作 者 本 人 並 不 是 一 名 主 要 的 研 究 人 ， 他 是 無 宗 教 信 仰 的 ， 他 只 不 過 以 記 者 的 身 份 報 導 「 聖 經 密 碼 」 這 種 驚 人 的 現 象 而 已 。 根 據 Grant R. Jeffrey 指 出 、 「 聖 經 密 碼 」 的 電 腦 程 式 現 在 在 北 美 洲 人 人 都 可 以 買 到 ， 讀 者 如 果 想 要 購 買 這 個 電 腦 程 式 ， 可 以 去 函 ” Frontier Research Publications, P. O. Box 470470 .Tulsa, OK 74147-0470 ” 即 可 購 得 ， 每 套 只 售 美 元 $ 299.00 。

現 在 我 們 來 表 明 我 們 對 「 聖 經 密 碼 」 的 態 度 ：

1. 「 聖 經 密 碼 」 的 發 現 ， 許 多 科 學 家 及 數 學 家 都 想 揭 破 它 的 虛 假 ， 但 是 至 今 仍 然 沒 有 一 個 人 憑 科 學 或 數 學 證 明 它 的 虛 假 ， 反 之 、 似 乎 越 多 人 起 來 反 證 ， 就 越 證 明 它 的 真 實 性 。 因 此 、 我 們 對 「 聖 經 密 碼 」 的 態 度 也 僅 屬 「 科 學 態 度 」 。 反 對 的 人 若 要 成 功 反 對 它 ， 就 必 須 從 科 學 方 面 著 手 ， 如 果 反 對 的 人 連 “ Bible Code ” 或 ” Signature of God ” 這 一 類 的 書 也 沒 有 看 過 ， 只 憑 個 人 的 感 受 提 出 反 對 是 不 智 的 。 不 過 、 這 並 不 是 說 ， 我 們 視 科 學 高 過 聖 經 的 權 威 ， 反 之 、 如 果 「 聖 經 密 碼 」 日 後 所 產 生 的 資 料 與 聖 經 本 身 的 真 理 相 違 背 ， 我 們 就 全 面 併 棄 它 ， 指 之 為 出 於 邪 靈 迷 惑 人 的 作 為 。
2. 「 聖 經 密 碼 」 的 電 腦 程 式 既 然 人 人 都 可 以 獲 得 ， 人 人 都 可 以 用 來 在 希 伯 來 文 聖 經 中 尋 找 所 要 尋 問 的 資 料 ， 因 此 、 不 同 的 人 尋 問 ， 就 寫 成 不 同 的 書 。 我 們 讀 這 些 書 之 時 ， 要 分 辨 清 楚 書 中 的 資 料 ， 那 些 是 屬 於 「 聖 經 密 碼 」 的 發 明 鑑 證 資 料 （ 這 部 份 筆 者 認 為 是 相 當 可 靠 的 ） ， 那 部 份 是 屬 於 作 者 用 自 己 的 電 腦 從 聖 經 中 找 得 的 資 料 （ 如 果 作 者 的 報 導 是 誠 實 的 話 ， 這 部 份 資 料 可 信 的 成 分 也 十 分 高 ， 但 要 小 心 作 者 所 問 的 問 題 和 所 得 到 的 答 案 是 否 完 全 而 沒 有 漏 洞 ， 例 如 ： ” Bible Code ” 的 作 者 問 及 「 世 界 末 日 大 戰 」 和 「 大 戰 日 期 」 ， 「 聖 經 密 碼 」 則 顯 示 １ ９ ９ ６ 年 開 始 會 有 世 界 末 日 大 戰 ， 但 是 、 及 至 過 了 １ ９ ９ ６ 年 仍 沒 有 應 驗 ， 作 者 問 「 聖 經 密 碼 」 這 事 會 不 會 ” delay ” ， 結 果 作 者 找 到 三 個 ” delay ” 的 字 句 出 現 ， 至 於 ” delay ” 的 原 因 卻 屬 作 者 個 人 猜 想 的 。 後 來 「 聖 經 密 碼 」 又 再 指 出 ２ ０ ０ ０ 年 至 ２ ０ ０ ６ 年 才 是 末 日 大 戰 的 日 期 。 筆 者 認 為 這 個 資 料 未 必 準 確 ， 因 為 未 知 還 會 不 會 有 類 似 ” delay ” 之 類 的 字 句 出 現 。 因 此 、 問 的 問 題 是 否 正 確 ， 是 否 詳 盡 十 分 重 要 ） ； 那 些 部 份 是 屬 於 作 者 個 人 的 解 釋 （ 這 部 份 就 要 小 心 了 ， 因 為 作 者 的 信 仰 立 場 和 個 人 品 格 會 直 接 影 響 他 對 聖 經 真 理 的 了 解 程 度 和 所 作 的 解 釋 ， 因 此 、 我 們 對 這 部 份 資 料 保 留 懷 疑 的 態 度 ） 。
3. 我 們 之 所 以 對 「 聖 經 密 碼 」 的 發 現 表 示 如 此 的 震 撼 ， 乃 因 為 它 是 在 「 神 的 話 語 」 上 出 現 ， 我 們 相 信 、 全 能 的 神 是 不 容 易 準 許 屬 於 那 惡 者 的 勢 力 利 用 「 神 的 話 語 」 來 欺 騙 人 ， 造 成 極 大 的 迷 惑 ， 除 非 日 後 「 聖 經 密 碼 」 所 顯 示 出 來 的 資 料 ， 與 聖 經 真 理 原 則 相 抵 觸 ， 例 如 、 如 果 「 聖 經 密 碼 」 指 出 「 耶 穌 不 是 主 」 ， 或 「 耶 穌 基 督 已 經 在 地 上 某 處 」 之 類 ， 我 們 就 可 以 立 即 定 之 為 邪 靈 的 工 作 ， 因 為 保 羅 在 帖 後 二 章 那 裡 清 楚 地 警 告 我 們 說 ： 「 弟 兄 們 ， 論 到 我 們 主 耶 穌 基 督 降 臨 ， 和 我 們 到 祂 那 裡 聚 集 ， 我 勸 你 們 ， 無 論 有 靈 ， 有 言 語 ， 有 冒 我 名 的 書 信 ， 說 主 的 日 子 現 在 到 了 ， 不 要 輕 易 動 心 ， 也 不 要 驚 慌 ， 人 不 拘 用 甚 麼 法 子 ， 你 們 總 不 要 被 他 誘 惑 … … 。 」
4. 至 於 ” Bible Code ” 那 本 書 預 言 到 ２ ０ ０ ０ 至 ２ ０ ０ ６ 年 將 會 是 世 界 末 日 的 「 七 年 災 難 」 ， 有 人 認 為 、 聖 經 教 訓 我 們 「 那 日 子 ， 那 時 辰 ， 沒 有 人 知 道 」 ， 因 此 ” Bible Code ” 這 樣 預 言 不 可 信 。 筆 者 要 指 出 ： １ ） 主 耶 穌 曾 教 訓 我 們 要 留 意 末 世 的 兆 頭 ， 憑 這 些 兆 頭 逐 漸 的 應 驗 ， 我 們 就 知 道 主 來 的 日 子 近 了 。 因 此 、 聖 經 並 不 反 對 我 們 知 道 何 時 接 近 末 世 ； ２ ） 啟 示 錄 也 指 出 、 魔 鬼 「 知 道 自 己 的 時 候 不 多 ， 就 氣 忿 忿 的 下 到 地 上 來 」 （ 啟 １ ２ ： １ ２ ） ， 可 見 連 魔 鬼 也 能 以 知 道 接 近 末 世 的 時 間 ； ３ ） 關 於 末 世 和 教 會 復 活 被 提 的 大 約 時 間 ， 不 少 解 經 家 均 認 為 ， 但 以 理 書 所 說 的 「 封 住 異 象 ， 直 到 末 時 」 ， 是 指 「 到 末 時 ， 異 象 就 會 被 揭 開 被 許 多 人 知 道 」 ； 又 說 、 「 必 有 許 多 人 來 往 奔 跑 ， 知 識 就 增 加 … 」 是 指 到 末 時 將 會 有 更 多 更 準 確 的 知 識 ； ４ ） ” Bible Code ” 的 預 言 並 沒 有 指 明 「 那 日 子 ， 那 時 辰 」 ， 但 指 明 「 那 些 年 分 」 ， 這 樣 按 字 句 來 說 ， 並 未 與 聖 經 真 理 直 接 抵 觸 ； ５ ） 不 過 、 正 如 我 們 在 上 文 所 指 出 的 ， 我 們 並 沒 有 看 之 為 與 神 的 話 語 相 等 ， 我 們 還 是 應 該 存 小 心 和 懷 疑 的 態 度 ， 竭 力 找 出 它 的 錯 處 ， 如 果 它 是 出 於 神 ， 它 是 不 怕 任 何 人 提 出 質 疑 的 ； 如 果 它 是 出 於 人 、 它 很 難 這 麼 輕 易 就 勝 過 公 開 的 科 學 鑑 證 ； 如 果 它 是 出 於 那 惡 者 ， 遲 早 它 的 「 馬 腳 」 必 定 會 露 出 來 。 我 們 應 當 儆 醒 ， 抓 緊 聖 經 的 原 則 ， 留 意 它 有 沒 有 任 何 與 聖 經 真 理 相 衝 突 的 資 料 出 現 ， 若 沒 有 、 我 們 就 可 以 審 慎 地 接 納 它 了 。 到 目 前 為 止 ， 「 聖 經 密 碼 」 的 發 現 ， 不 但 仍 未 出 現 任 何 錯 謬 ， 反 之 、 它 似 乎 以 科 學 正 面 地 證 實 「 聖 經 真 是 一 點 一 畫 都 不 能 廢 去 」 ！ ！
5. 最 叫 我 們 放 心 的 ， 不 但 因 為 有 不 少 信 仰 純 正 而 保 守 的 聖 經 學 者 也 在 研 究 ， 並 且 他 們 不 像 那 位 無 宗 教 信 仰 立 場 的 ” Bible Code ”作 者 ， 他 們 從 「 聖 經 密 碼 」 中 得 到 非 常 寶 貴 ， 證 明 耶 穌 是 基 督 的 資 料 。 例 如 、 The Signature of God 的 作 者 指 出 ： 研 究 人 員 在 舊 約 聖 經 所 有 預 言 及 耶 穌 基 督 的 經 文 中 ， 均 找 到 Ye sh ua ( 希 伯 來 文 Jesus 的 寫 法 ) 這 個 名 字 ， 創 世 記 一 章 一 節 就 出 現 「 Yeshua is able 」； 在 著 名 預 言 耶 穌 受 苦 的 以 賽 亞 書 五 十 三 章 就 出 現 「 Yeshua is My Name 」 ； 在 神 為 亞 當 和 夏 娃 預 備 一 皮 衣 的 經 文 上 就 出 現 「 He will save 」 （ 按 ：「 耶 穌 」 原 文 的 意 思 是 「 救 主 」 ， He will save 這 句 話 在 原 文 的 寫 法 就 是 「 耶 穌 」 （ 變 化 形 式 的 寫 法 ） ； 在 撒 迦 利 亞 書 十 一 章 預 言 主 被 賣 三 十 塊 錢 的 經 文 上 ， 就 出 現 「 My Price 」 ； 在 十 二 章 預 言 以 色 列 全 家 痛 哭 悔 改 ， 如 喪 「 獨 生 子 」 的 經 文 上 ， 就 出 現 「 an only son 」 和 「 Messiah 」 ； 在 利 未 記 中 ， 提 及 大 祭 司 頭 上 有 聖 膏 油 ， 和 大 祭 司 任 職 規 條 的 經 文 上 ， 就 出 現 「 Behold ! The Blood of Yeshua 」 ; 在 詩 篇 四 十 一 篇 預 言 猶 大 同 主 吃 飯 ， 卻 用 腳 踢 主 的 經 文 裡 ， 就 出 現 「 they plot evil 」 ； 在 以 賽 亞 書 六 十 一 章 那 段 著 名 預 言 神 用 油 膏 主 ， 叫 祂 傳 福 音 給 貧 窮 人 ， 報 告 被 擄 的 得 釋 放 … 的 經 文 上 ， 就 出 現 「 I will save 」 （ 等 於 「 耶 穌 」 名 字 的 變 化 形 式 ） ； 在 但 以 理 書 第 九 章 預 言 及 著 名 的 「 七 十 個 七 」 那 段 經 文 上 ， 就 出 現 「 Messiah the Prince 」 （ 其 他 還 有 許 多 奇 妙 寶 貴 的 資 料 ， 詳 情 請 參 閱 The Signature of God 一 書 ） 。
6. 聖 經 告 訴 我 們 ， 猶 太 人 求 神 蹟 ， 希 利 人 求 智 慧 ． 因 此 、 很 可 能 神 認 為 在 末 後 的 日 子 要 叫 以 色 列 全 家 悔 改 信 主 ， 非 有 神 蹟 奇 事 向 他 們 顯 明 ， 他 們 是 不 會 相 信 的 。 事 實 上 、 「 聖 經 密 碼 」 的 發 現 ， 已 經 使 不 少 猶 太 人 轉 向 神 ， 很 可 能 這 是 應 驗 約 珥 書 ２ ： １ ３ 「 在 天 上 地 下 ， 我 要 顯 出 奇 事 」 的 預 言 ， 好 在 這 末 後 的 日 子 拯 救 神 的 選 民 。

-- 吳 主 光 弟 兄

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https://www.pec.bc.ca/p_voice/97/pv970810b.htm

「聖經密碼」的奇妙　　吳主光弟兄

自從胡恩德先生介紹我「聖經密碼」這本書，我終於買到了！買回來那一夜，我立即看到深夜差不多二時，一面看、一面驚奇聖經實在是神的話，另一面又深深的感受到，這真是末後的時代，主再來的日子快到了。那一夜，筆者差不多完全不能入睡，頭腦裡面許多思想轉來轉去，越想這件事就越希奇，越想就越感到恐懼！！

為甚麼我會有這種感覺？請你詳讀本期的「平安報」就知道，筆者寫了一篇文章詳細介紹這本書的神奇之處。在此、讓筆者再指出幾點：

1. 這本書的作者，並「聖經密碼」的發明人都不是基督徒或猶太教徒，我想神故意讓這些人發現這個秘密，好減省了不信的人的誤會，以為這是基督徒「賣自己的花，吹自己的牛」。
2. 根據專家研究「牛頓」這個偉大的科學家的生平，發現他也曾花了大半生去研究「聖經密碼」，並且寫了不少文字來表達他的研究，只可惜他的時代還未有電腦幫助他，以致他不能成功，但他卻表示深信不疑聖經裡面確實有神奇的「密碼」存在。
3. 書中指出、除了用「聖經密碼」發現上千件現代世界大事資料，並且證明十分準確，絕對不可能是人為的之外，有好幾個例子真叫人吃驚，例如：竟然在創世記十五章記載神對亞伯拉罕說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此」這段經文裡面，發現美國登陸月球的太空船「阿波羅１１號」，並太空人「岩士唐」的名！如果這是人為的，怎可能會這樣呢？
4. 那本書的作者和幾位發明人都是世界著名的數學家，他們將所發現的全部資料呈交給許多位哈佛大學和耶魯大學教授驗證，又交與美國一份數學雜誌的總編輯鑑證，那位總編輯請來三位世界知名的數學家驗證，全部都證實是極其真確的事，他們非常驚奇地說：「我們實在看見聖經裡面還有聖經。」又說：「我們實在無法從科學的領域裡解釋這件事，我們只能說，這件事百分之百證明神真是存在的。」相信這是人類有史以來，唯一能證明神存在的科學方法。
5. 這本書給我們提供很多關於末世的資料，很可能神故意在這末世時代將一直「封住」的秘密揭露出來，因為越靠近末世，人就越來越不肯相信神。對猶太人來說，聖經既然預言他們將要全家得救，很可能神就是藉著「聖經密碼」這類的發現來叫他們悔改，如果真是這樣，弟兄姊妹們，時候不多了，如正聖經說、還有一點點時候，那要來的就來了。

要把矛盾當成一種訊息

 "這當中存在著許多矛盾，我一向無法放任這些矛盾不管。我們不應該讓這些疑點繼續存在，要把它們當成一種訊息，一個個累積起來；推理這玩意兒並不是無中生有，它是許多訊息的累積。我不斷地累積這些訊息，並且思索這究竟是怎麼一回事..."

~橫溝正史, 化裝舞會

John Collins on social justice

 "For the Hebrew Bible, no value is more central or fundamental than the demand for social justice. Demands for cultic worship pale in significance, to the point that sometimes the prophets seem to reject the ritual cult...

We should probably not conclude that the prophets rejected the sacrificial cult entirely. Such a rejection would be hard to conceive of in the eighth century BCE. But they certainly questioned its value and significance. Amos reminded his listeners that the Israelites could not have offered large numbers of sheep and cattle in their time in the wilderness and that God had been with them nonetheless (5:25). Moreover, generous offerings to the cult made people feel that they were pleasing God and blinded them to the social problems. In that sense, the cult was more a hindrance than a help. For the prophets, and indeed also in the laws of Moses, nothing was more important than social justice." 

~ John J. Collins, What are Biblical Values? What the Bible Says on Key Ethical Issues

On lexical distinctions

[S]ubtle lexical distinctions play only a secondary role in interpretation. How many writers are likely to throw all their eggs into one basket and hope that the readers catch the one small distinction that determines the meaning of the whole sentence? One cannot deny, for example, that there are some distinctions between the two Greek verbs for love, agapao and phileo. It is less clear, however, whether those distinctions are reflected, say, in the interchange between Jesus and Peter recorded in John 21:15 –17. The NIV translators must have thought so, since they translate the former verb (found in Jesus’ question) with the words “truly love,” while the latter (used by Peter in his response) is translated simply “love.” Such a distinction is highly debatable. To mention only one problem, the latter verb is used of the Father’s love for the Son in 5:20. But even if the distinction could be sustained, is it reasonable to think that the proper understanding of the passage hangs on our ability to discover such a faint contrast? A solid interpretation should be built on much broader evidence than that.

Generally speaking, the greater the weight placed on distinctions among synonyms, the more likely it is that such distinctions are being overstated.

~Walter Kaiser and Moisés Silva, Introduction to Biblical Hermeneutics: The Search for Meaning

Letting-be...

 

One rather distinguished writer, who happens to be a proponent of so-called existentialist theology, has argued that the essence of being is a dynamic “letting-be.”At a later point in his argument, he remarks: “It is significant that the Bible does not begin by merely affirming God’s existence but with his act of creation, which is the conferring of existence. His first utterance is: ‘Let there be light!’and so begins the history of his letting-be.”

What the author of these words fails to tell the reader is that there is nothing in the Hebrew text of Genesis 1:3 that corresponds precisely to the English verb let. While Hebrew (as well as many other languages) has a specific verbal form for the third person imperative, English lacks such a form. English does have a second person imperative, such as “Come!” To express the imperative idea in the third person, however, we have to use other means, such as “John must come!” or “Let John come!” In the second example, the verb let does not have its usual meaning of “allow,”nor does it have any supposed dynamic sense; rather, it functions merely as a helping verb to express the imperatival idea. In short, this theologian’s appeal to the English rendering of Genesis 1:3 in support of his proposal has very little to commend it.

~Walter Kaiser and Moisés Silva, Introduction to Biblical Hermeneutics: The Search for Meaning

正確理解福音核心?

 

頭先喺基督教論壇報見到篇文章: "2025年，美國家庭研究委員會公布一項令人震撼的調查：出席教會聚會的信徒中，僅約三分之一能正確理解福音核心——「悔改罪、接受基督，就能進天堂」。" 

其實, 如果呢個委員會強逼NT Wright答呢份問卷, 佢地會話NT Wright都未能正確理解福音核心.

佢嗰本"Simply Good News: Why the Gospel Is News and What Makes It Good"開頭有一段咁講: 

"In many churches, the good news has subtly changed into good advice: Here’s how to live, they say. Here’s how to pray. Here are techniques for helping you become a better Christian, a better person, a better wife or husband. And in particular, here’s how to make sure you’re on the right track for what happens after death. Take this advice: say this prayer and you’ll be saved. You won’t go to hell; you’ll go to heaven. Here’s how to do it.

This is advice, not news.

The whole point of advice is to make you do something to get a desired result. Now, there’s nothing wrong with good advice. We all need it. But it isn’t the same thing as news. News is an announcement that something significant has happened. And good news is what Jesus and his first followers were all about.

At this point someone will object, 'My church hasn’t forgotten the good news! We know that Jesus died for our sins! He took our punishment so that we could go to heaven! Isn’t that good news? If you thought you were destined for hell and suddenly someone told you God had done something about it, wouldn’t that be good news?'

Well, yes, it would. But—and this is the shocking and difficult thing for many people—that isn’t exactly the good news Jesus and the early church were talking about.

......

Yes, the good news is indeed about Jesus, and about his death and resurrection in particular. Yes, this good news does indeed open up a vision of an ultimate future beyond death, so that we live in hope and joy meanwhile. But the usual heaven-and-hell scheme, however popular, distorts the Bible’s good news. Over many centuries, Western churches have got the story wrong."  

Source: https://cdn-news.org/News.aspx?EntityID=News&PK=00000000a482feafe97bfa5d93ea7f4eb1d3d8bf39d02fc6

2025年終報告

全年睇咗一共191齣戲, 其中有165齣係之前從未睇過的, 其餘係翻睇. 未能突破200齣, 係因為今年花多咗時間睇劇同打機. 2025睇咗14齣劇, 其中包括有156集的海女; 仲有爆咗14集game. 

舊年最重要的總結, 就係因為睇加奈子的幸福殺手生活, 所以鍾意咗能年玲奈, 基本上全年都喺度睇佢D電影同劇, 聽佢D電台節目同歌, 好忙.