A. J. Hultgren, The Rise of Normative Christianity (Minneapolis: Fortress, 1994).
有個 term, 叫做 catholic christianity, 指成形後o既教會, 邊個同呢個大教會唔同o既, 就會被叫為異端. 呢本書討論o係有 catholic christianity 之前, 有冇一個未完全成形, 但係唔同o既基督教圈子之間又有共識o既 christianity 呢? 作者話有, 佢叫呢個做 normative christianity.
本書有兩個最重要o既 chapters. 一個講 70 年前o既基督教圈子, 一個就講 70 年後. 70 年前, 作者講到巴勒斯坦o既耶教圈, Q community, 同埋保羅 d 教會. 值得一提o既係, 唔係個個學者都認為o係巴勒斯坦有耶教圈子o既存在, 因為有 d 重要o既學者, 如 Gerd Theiseen, 認為早期o既耶穌 movement 係一個 charismatic movement, 以耶穌自己為首, 由一班四處流浪o既 charismatic wanderers 組成. 既然係無處為居, 咁就唔算係有"圈子"o既存在. 不過 Hultgren 唔同意, 佢話o係使徒行傳同保羅書信中睇到o既畫面唔係咁樣. 例如, o係使徒行傳中, d 早期o既信徒都有地方聚會, 一齊飲飲食食之類; 保羅雖然有四處去, 但係佢亦o係以弗所同安提阿停留過一段長時間.
70 年後, Hultgren 就講 Syria o既圈子 (以馬太福音為例), Asia-Minor (以 pastoral 書信為例), 同埋約翰福音背後o既圈子. 睇過晒咁多個佢認為存在o既耶教圈子之後, 佢得出一個結論: 雖然佢地之間有好多唔同o既地方, 但係o係信仰上, 有幾點係好 constant o既. 1) theology: 佢地都信上帝係造物主, 係佢地o既父神. 2) christology: 耶穌係神派o黎世上o既. 3) soteriology: 上帝有救贖人類o既計劃, 透過耶穌搞掂. 4) ethics: 信徒要去愛其他人. 5) ecclesiology: 信徒會聚埋一齊.
而o係第一/二世紀, 抱持呢幾個信仰要點o既, 就算係 normative christianity, 而o個 d 唔接受當中作何一條o既就會被邊緣化. 例如 Marcion, 佢認為舊約o既造物主同新約充滿慈愛o既天父係唔同o既神, 同 Hultgren 列出o既第一個要點有出入, 所以 Marcion o係其他教會圈子眼中就係問題人物.
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