Saturday, 1 September 2007

Claude G. Montefiore on 保羅

準備考 comps. o既一個好處就係會逼自己去深入睇同埋學一 d 自己本來唔識o既o野. 而呢 d o野其中有 d 係好精采o既, 連o係溫書中都有樂趣. 最近睇到 Montefiore 對保羅o既了解, 好有趣. 比 E.P. Sanders 早好多年, 佢就已經警告 d 新約學者唔好一味以為律法對猶太人係一個 burden, 呢個係一個扭曲事實o既誤解. 雖然佢o既對第一世紀猶太人信仰o既 reconstruction 係基於 d 年期較後o既拉比文學, 所以其實係好有問題, 但係佢個 general warning 係合理, 同埋都有 d 高瞻遠足o既味道.

C. G. Montefiore, Judaism and St. Paul (London: Max Goschen, 1914).

- Montefiore 同好多其他保羅學者唔同, 因為佢係猶太學者, 對猶太教, 亦即是保羅o既背景有唔更敏銳o既感覺. o係佢o個個年代, 一般學者都假設保羅所知o既猶太教就係拉比猶太教 (Rabbinic Judaism). Montefiore 認為呢個係一個錯o既假設, 變成誤解o左保羅, 亦誤解o左拉比猶太教.

- 首先, o係拉比猶太教入面, 律法係好得無比, 為以色列帶來快樂平安. 猶太教入面有句名言, "感謝神我唔係女人, 因為男人要守o既律法比女人多." 律法越多就越係好事. 可能有人會話, 死在當你守唔到律法o個時你就大鑊, 所以律法為人帶來恐懼. Montefiore 話唔係, 因為律法本身就預o左 d 人會守唔到, 律法o既目的係改進人o既生活品格, 就算守唔到 perfect, 神都有慈愛. 保羅對律法o既了解完全相反. 佢唔係單單話律法以前有用, 但係而家有o左基督就唔需要律法, 佢直頭話律法係冇好過有, 直頭話律法帶詛咒俾人. 如果保羅o既背景係拉比猶太教, 佢冇理由對律法會變到有咁o既睇法.

- 其次, o係拉比猶太教入面, 神o既慈愛大過晒所有o野, 包括人o既罪. 只有最惡最過分o既少數猶太人先會驚自己唔會得救, 因為一個平常人, 不論佢有幾多次守唔住律法都好, 神都會原諒佢. 保羅對猶太人宗教o既描述就好唔同, 佢話少少過失都會帶來律法o既詛咒, 而要解決呢個問題o既唯一方法係基督為人類代死. 兩個觀點超唔同.

- Montefiore 相信有兩個可能性可以去解釋點解保羅同拉比路線o既思想咁唔同. 1) 第一世紀o既拉比猶太教同我地所知o既拉比猶太教好唔同; 2) 保羅o既背景唔係拉比猶太教. Montefiore 相信係後者. 咁保羅o既猶太背景係乜o野呢? Montefiore 話, 保羅o既背景係 Hellenistic Judaism, 所以佢個神會比較神秘, 同人類冇咁接近, 對律法o既價值會有所保留.

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